Educação quilombola: como as escolas incorporam os saberes do território?

, também estudamos 6 países africanos e suas relações com a cultura quilombola e afro-brasileira”, explica Mara Lúcia da Rosa, coordenadora pedagógica. Como a escola fica em um quilombo urbano, os adultos e crianças têm pouco costume de plantar o próprio alimento. Por isso, a merenda da escola é pensada com foco nisso. Por meio de doações de alimentos naturais

O processo de institucionalização da Lei n° 10.639/2003 na Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica

Este artigo busca analisar o processo de institucionalização da educação das relações étnico-raciais nas escolas que compõe a Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica, com base no Plano Nacional de Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura

Aplicabilidade da Lei 10.639/2003: relatos de experiências do Curso Uniafro/UFRGS - Volume 1

O livro é resultado do primeiro Curso de Aperfeiçoamento Uniafro – Política de Promoção da Igualdade Racial na Escola, ofertado pelo Centro de Formação de Professores da UFRGS. Dividido em duas partes inter-relacionadas, este volume apresenta reflexões da equipe formadora do curso e dos professores-cursistas, em artigos dispostos em quatro eixos: História

Patrimônio Afro-Brasileiro no contexto da Educação Escolar Quilombola

Este artigo propõe reflexões sobre infâncias quilombolas, no plural. Parte da concepção de quilombo para discutir valores que fundamentam relações de cuidado e de educação da infância e afirmam a identidade negra. A partir dos marcos legais no campo da educação, esta pesquisa problematiza desafios colocados à implementação das Diretrizes Curriculares Nacion...

Maioridade da lei 10.639/03... E aí?

A Lei 10.639/03, aprovada em 2003, altera a LDB e determina a inclusão da história e cultura africana e afro-brasileira nos currículos escolares, atendendo a uma antiga reivindicação dos Movimentos Negros. 18 anos depois, em que avançamos? Quais são os desafios para a sua implementação?

“Foi o espaço que encontrei": a temática étnico-racial em escolas de Educação Básica em um contexto de colonialidade germânica

A tese analisa as mobilizações de militantes da causa negra que marcam a implantação da Lei Nacional 10.639/2003, com destaque para as estratégias e iniciativas utilizadas por professoras/es negras/os, para inserir História e Cultura Afro-Brasileiras nas escolas municipais, em um contexto de colonialidade germânica, na cidade de Novo Hamburgo/RS. Concluiu

Aplicabilidade da Lei 10.639/2003: relatos de experiências do Curso Uniafro/UFRGS - Volume 2

e tutores a distância, sobre identidade étnico-racial, promoção de igualdade, história e cultura afro-brasileira, dentre outros.

Tela preta: um guia com conteúdo em vídeo para você abordar questões raciais em sala de aula

A partir das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana e conteúdos previstos na Base Nacional Comum Curricular (BNCC), o Guia apresenta 70 vídeos organizados em temáticas para auxiliar debates educativos em sala de aula.

No Maranhão, centro cultural forma professores e estudantes em cultura negra

. O trabalho acerca da exposição faz parte de um esforço do centro de se alinhar à Lei 10.369, que prevê a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira” nos currículos das redes de ensino. “Uma das dificuldades em seu cumprimento é justamente o acesso a materiais e conteúdos qualificados, que tragam outra perspectiva sobre o continente africano

Desigualdade racial: o fim dela começa na Educação

de escravos entre os séculos XVIII e XIX. De acordo com as informações do Banco de Dados do Comércio Transatlântico de Escravos, da Universidade Emory, nos Estados Unidos, 4,8 milhões de negros sobreviventes dos navios negreiros desembarcaram por aqui – contra 450 mil em terras norte-americanas, como conta o historiador e especialista em culturas afro-americanas Henry

“Na escola, os meninos negros são os que as pessoas mais querem bater”

, que tornou obrigatório o ensino da História e da Cultura Africana e Afro-brasileira em sala de aula, entendo que conhecer as trajetórias de sujeitos negros e negras e suas contribuições para a formação do Brasil é um direito que deve ser garantido, sobretudo, às meninas, meninos, jovens e adultos de ascendência africana, cuja história têm sido sistematicamente

Depois da frustração, ficam a resistência e a resiliência, diz professora vítima de racismo

Nos sete anos que se dedica à educação, a professora Odara Dèlé luta pela implementação da Lei 10.639, criada em 2003, e que estabelece a obrigatoriedade da temática da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”, em espaços formais e informais de educação. Não foi diferente com os estudantes do Ensino Médio da Escola Estadual Conselheiro Ruy Barbosa

Conheça as propostas dos presidenciáveis para a educação

e privadas Inclusão do combate a preconceitos por raça, etnia, orientação sexual e gênero no Plano Nacional de Educação, além de garantir implementação da lei sobre ensino de história e cultura afro-brasileira e africana Fernando Haddad (PT) Ajustar a Base Nacional Comum Curricular e retirar imposições obscurantistas Revogar reforma do ensino médio e elaborar um novo

O que propõem os presidenciáveis para educação

de permanência nas universidades e nos concursos públicos; · Obrigar ensino da história e da cultura afro-brasileira e indígena na rede pública e particular de ensino; · Ampliar e universalizar o acesso à creche para todas as crianças; · Implementar a discussão de gênero nas escolas; · Encaminhar para consulta popular a revogação da Emenda Constitucional nº 95, que reduz

E se negros e brancos partissem da mesma linha de largada?

/2003, que tornou obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira. Como informa a Prefeitura de Vitória, em seu portal: “Somente a lei não seria capaz de alterar as práticas racistas do cotidiano das escolas. Era preciso um conjunto de ações e um setor responsável por gerenciá-las”. Assim, a Ceafro atua até hoje pela valorização da cultura afro

Plano Nacional de Educação tem presença tímida em debate eleitoral

da produção ao mais aptas à esfera doméstica; Incluir o combate a toda forma de preconceito, seja ele por raça, etnia, sexo, orientação sexual e/ou identidade de gênero no Plano Nacional de Educação; Garantir a implementação da 11.645/08, que torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana; Eliminar o analfabetismo escolar. COMENTADOR

O que 10 presidenciáveis propõem para a educação

da produção ao mais aptas à esfera doméstica; Incluir o combate a toda forma de preconceito, seja ele por raça, etnia, sexo, orientação sexual e/ou identidade de gênero no Plano Nacional de Educação; Garantir a implementação da 11.645/08, que torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana; Eliminar o analfabetismo escolar. Revogar a Emenda

A educação quilombola como resistência de suas comunidades e culturas

, como a Lei Nº. 10639 (2003), que tornou obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira nas escolas, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico‐raciais (2007) e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola (2012). Hoje, existem pouco mais de 2300 escolas localizadas em áreas remanescentes

Precisamos falar sobre feminicídio nas escolas

digna é um dos grandes desafios do Brasil atual. Enquanto dedilho esse texto, certamente pelo menos uma brasileira foi agredida, estuprada ou morta. É preciso que toda a sociedade se empenhe no combate ao feminicídio e a todas as formas de discriminação que violentam, subjugam e inferiorizam o sexo feminino, sobretudo as afro-brasileiras. De acordo com o Mapa

Como a diversidade se traduz em desigualdade na escola brasileira

porque não éramos mais índios. Falavam que tínhamos que estudar para não pegar sol e chuva como nossos pais, para nunca mais pegar em machado, mesmo que o desejo da comunidade fosse o de continuar em suas terras, com sua cultura”, conta André Baniwa, liderança indígena. Essa reportagem integra o Especial Eleições 2018 – Caminhos para a Escola Brasileira